Katolicki Uniwersytet Lubelski. Korzenie, początki, źródła tożsamości

Już 100 lat temu w Polsce widziano zagrożenie prÄ…dami modernizmu, już wtedy stawiano diagnozy o powierzchownoÅ›ci katolicyzmu wÅ›ród polskiej inteligencji, która miaÅ‚a być elitÄ… spoÅ‚eczeÅ„stwa. I to wtedy zapadÅ‚a decyzja o koniecznoÅ›ci wyksztaÅ‚cenia polskiej inteligencji katolickiej, która daÅ‚aby odpór laickim poglÄ…dom. KsiÄ…dz Idzi Radziszewski, pomysÅ‚odawca i zaÅ‚ożyciel KUL-u, wybitny tomista, który swój doktorat napisaÅ‚ po Å‚acinie na Uniwersytecie w Louvain, zrealizowaÅ‚ projekt erygowania katolickiej uczelni nie bez przeciwnoÅ›ci, zwÅ‚aszcza finansowych, ale dziÅ› możemy obchodzić 100-lecie istnienia tej uczelni, której absolwentami jest wiele znaczÄ…cych osobistoÅ›ci, m.in. Prymas TysiÄ…clecia Stefan WyszyÅ„ski."NajwiÄ™kszym (...) walorem [dzieÅ‚a] jest uwyraźnienie ideowego kontekstu sporów, jakie toczyÅ‚y siÄ™ w ówczesnej Europie, a dokÅ‚adniej mówiÄ…c pokazanie, w jaki sposób idealizm filozoficzny ideologizuje kulturÄ™ Europy i prowadzi jÄ… na manowce absurdu cywilizacyjnego, a także — idÄ…c za myÅ›lÄ… zaÅ‚ożycieli Uniwersytetu Lubelskiego — że jedynym antidotum na tÄ™ infekcjÄ™ jest dorobek poznawczy tradycji realizmu filozoficznego, którego najszlachetniejszym osiÄ…gniÄ™ciem jest myÅ›l Å›w. Tomasza z Akwinu. DziÄ™ki temu gÅ‚Ä™bokiemu wglÄ…dowi w przyczyny zÅ‚a, jakie trawi EuropÄ™ do dziÅ›, rozprawa dowodzi, że przypadek tego Uniwersytetu nie jest czymÅ› marginalnym i partykularnym, lecz że ma wymiar uniwersalny, dotyczy logosu i ethosu Europy, i tworzy okazjÄ™ do namysÅ‚u nad tym, co okreÅ›lamy zaszczytnym mianem „europejskoÅ›ci” (ze wstÄ™pu prof. Henryka Kieresia).